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天目光通，其实等于并不奥秘，宽广地讲，等于谈家的视角。那么，谈家的视角是什么？不懂的东谈主会讲得很复杂，其实浅易得不得了。一言蔽之：是太阳和月亮。不懂？不要急着走，接下来我说的话，是翻遍了古籍，领导了所有益识的师傅，加上我方默契所得。你若是划走，就福缘浅了。浅易地说：谈的视角，等于把太阳和月亮当成我方眼睛。
不解白？
我让你感受一下得谈之后的嗅觉就知谈了。
想维速跟我来！！你联想一下，如果你的一只眼睛是太阳，另一只眼睛是月亮，然后你日夜抑制地看着地球。
看着地球上五千年的变化，看着中华从夏商周延续到唐宋元明清，看着地球拔帜树帜，看着每一个国度的一举一动，看着蝼蚁一般的君王，蝼蚁一样的东谈主，以及东谈主的爱恨情仇。好，请闭上眼睛联想五秒，然后告诉我，五千年来，东谈主的斗争、爱恨情仇、跟村头狗子打群架有什么分离？是以老子会说，天下不仁以万物为刍狗——《谈德经》第五章。
当然界不以东谈主的意志为震动，它把整个人命皆对等对待，无分贵贱
这句话的信得过兴味是说：万物跟猪狗没啥分离，在天下一视同仁。老子为什么要说出这句话？因为老子欢乐？错了！你想想，老子是谁？李耳。
要了解谈的视角，先要推演谈祖悟谈的经由——作为周王朝国度藏书楼馆长，谈祖老子的一世，确凿皆是在看书的时候渡过的。周王朝守藏史，至极于咫尺的国度藏书楼馆长，这在那时以致不错说是当差吃皇粮的。从历史上看，他小时候就奢睿勤学，说明他家里挺有钱照旧贵族，否则在阿谁奴婢制的年代，只消贵族智商念书。周朝之前，夏、商一千多年、甲骨文酿成之后的整个记录。其中包括确凿的伏羲、炎黄记录，还有祭祀献祭的巫书、国度详备变迁的史册、历代天子、名东谈主作念过的跋扈事...等等一般东谈主看不到的一手分娩府上和事实。
当视角跳跃了一千多年的中华世界展咫尺你眼前，你看着东谈主类从部落定约变成国度，看着天下拔帜树帜，看着天下纷争，看着多数天骄怒斥风浪，看着多数贵爵将相舍我其谁，看着多数苍生碌碌一世，看着他们的喜怒无常，到临了，再看着他们归于尘土....正如前边你把日月动作你的眼睛一样，这等于开“天眼”，没什么奥秘的。
开了天眼后，然后再你问你我方：什么是对？什么是错？又好像说，对错还有什么真理？东谈主的一世中，到底什么才是紧迫的？这个时候，你的眼睛，不恰是太阳和月亮看着地球的视角一样吗？
谈祖李耳，以日月为眼，最终悟谈。是以要学谈入谈，那么领先，就要先了解谈的视角（也等于天眼）是什么。庄子看了老子的书，悟了，说：“有两个国度，在蜗牛的两只触角上，当蜗牛把触角缩转头，两个国度就干戈，当蜗牛把触角伸出去，两个国度就和平。”
这不等于跟那时彼此建树的国度一样吗？
在庄子眼中，他们等于跟闹着玩似的。
咫尺，通过谈的眼睛，跳跃无限的本事长河，你看见了贵爵将相的跋扈了，也看到了诸子百家短见了，但你看到我方了吗？
你小时候可爱的糖，咫尺还可爱吗？
小时候可爱的玩物，咫尺还在玩吗？
前几年你没世不忘要买的手机，咫尺在你手里是不是越看越烦？
在谈的视角里，事物的生灭、成毁，个东谈主的死活、得失、有无、一系列成对的对立物，在此刻皆是不绝地生成，然后又在不绝地消灭的、不绝地演化。
当你刚出身的时候，就依然向归天迈去了。
当你刚跟别东谈主齐集的时候，你们就运行死别了。
当你刚领有的时候，就依然在酝酿失去了。
既然如斯，你怎么知谈身后是不是欢乐的呢？
失去后是不是更好呢？
离开后，你是否更更生呢？
《南华经》里讲到了一个故事：丽姬原来是一个民女，因为皇宫选宫女，她被选中，临了还成了皇后，享尽东谈主间茂盛繁华。她在追忆当初被选中时，在家里哭得一塌婉曲的不幸情形，咫尺看来当初是何等的跋扈、愚蠢、无知。
雷同的兴味兴味，在死活问题上亦然如斯，因为东谈主心胸归天的怯生生而在临死前拚命抽抽咽噎，着力死了以后到阴间反而合计很欢然，到那时才知谈临死时的抽抽咽噎与扞拒皆是过剩的。
死活尚且如斯，更况兼黑白对错？
是以庄子又说：“方生方死，方死方生”。
什么兴味？
兴味是有对就有错，有是就一定会有非。
谈眼（谈家视角）的妙用，说个三天三夜也说不尽。
接下来，我会在这里，用谈的这双眼睛，让你看清这个世界本来的样式。