在中国，商纣王委果是一个“昏君”、“暴君”的尺度模板。纵不雅图书上的记录，商纣王奸淫掳掠、恣虐贤良、不恤民力、统治狞恶，基本属于是少量“拟东谈主”的事齐不干。
而纣王这一通作死下来，天然就激励了“武王伐纣”，身祖国灭，但是，如若咱们捋一捋武王伐纣的时辰轴，就会发现，武王从起兵到灭掉商朝，前后果然只用了两个月的时辰，委果是一个闪电般的速率，这到底是怎样作念到的呢？
对此，念念必不少东谈主会示意，这笃定是因为商纣王的统治昏暴狞恶，是以全球一齐食箪浆壶以迎王师。但跟着这几年来关于史料的再行解读，不少东谈主初始给纣王翻起结案，以为纣王未见得有何等昏暴狞恶。那他们的依据又是什么呢？既然纣王不昏暴，他为什么临了会败一火得这样快呢？
公元前1046年二月，周武王伐纣的部队到达了商朝齐门朝歌南部的牧野。这里是个强大的大平原，如若踏过此地，通往朝歌之路将通顺无阻。
但纣王并不会坐以待毙，这块一马深谷的地皮，关于他来说，亦然最为符合的决战款式。
阐述记录，商纣王躬行担任了牧野之战的带领官，并组织了70万的雄师，史称“富商之旅，其会如林”。比拟之下，周武王只消三百五十乘战车，况兼远谈而来，就撞上了严阵以待的商军，这一仗可谓伊何底止。
但是周武王并莫得腐臭，他在牧野当场举行了汜博的誓师庆典。只见周武王左手执钺，右手执旗，在阵前历数纣王的罪恶。那么，他是怎样说的呢？
据史料记录，周武王列出商纣王的第一大罪状，即是“惟妇言是用”，只听妇东谈主的话。说到这个，策划不少东谈主就会点头了，这说的不即是苏妲己嘛！
如若要找一个在后世图书中莫得任何正面评价的女东谈主，苏妲己完全榜上闻明。毕竟后世有许多图书对纣王的评价其实还行，夸他征讨四方有功劳，但是关于妲己，那真的是一句好话齐莫得，就没见过哪部书里记录妲己干过什么善事。
《吕氏春秋》中载，“妲己为政，奖惩无方，无须轨范”，这是少有的妲己参与政治的记录，况兼仍然没干什么善事。如若这个描摹是真的，那确乎不错和武王对纣王“惟妇言是用”的谴责对应上。
不外在商朝，让女东谈骨干政严格来说不算啥大事。毕竟商朝时间，女性地位照旧很高的，比如商王武丁的老婆妇好，即是一个能领兵构兵的女将军。是以你光谴责东谈主家纣王听妲己的话没用，你得指出来东谈主家听了妲己的话酿成了啥成果。天然，阐述后世记录，妲己的黑料那可真不少，又是炮烙又是挖心的。
但是，周武王却对这些本体绝口不提，而是平直提第二大罪状了，仅仅这个罪状委果有点分量级，他谴责纣王“昏弃厥肆祀”，翻译过来即是不心疼祭祀，不敬鬼神，不敬祖先。
有谈是“国之大事，在戎与祀”，如若说“惟妇言是用”在商朝不算什么严厉地谴责的话，那么武王列举的这一大罪状可即是极其严酷的指控了。
尽人皆知，商代是一个相称迷信鬼神的朝代，上到发兵构兵，下到头痛脑热，全球齐可爱拿出来占一卦，问问鬼神的成见。而商纣王如斯公然薄待祭祀，这妥妥的是把鬼神给得罪了啊，能有好下场？
至于不敬祖先这个指控就未几说了，直到当今它齐是句骂东谈主的话。
那么，这个指控究竟有莫得依据呢？会不会是周武王对商纣王的扭曲呢？
还真不是。在不敬鬼神这块，纣王确乎是跑不了。在河南侯家庄，当代考古东谈主员发现了一处墓葬群，内部每个坟场的规格形制齐极为尊贵。考古队推测，这应当是商代晚期的一处王陵墓葬区，从商王武丁到纣王一系的历代商王，可能齐下葬于此。
俗语说“莫得对比就莫得伤害”，既然侯家庄的这个商王陵是个墓葬群，那么计帐起来的话，内部的陪葬品就不可幸免的要拿来进行对比了。就在对这些坟场陪葬品的计帐中，考古学家们发现了一个奇怪的表象：
这些商王大墓中，年代越是靠前的，其祭祀的礼器就越轮廓，体积也越大，作念工也极为交集。但年代越靠后，下葬的礼器陪葬品就越不够看的，无论是尺寸，照旧制作的工艺，齐远远不如前代。
比如一枚雕花骨柶，咱们就能从中看到商代关于祭祀的上心经过，可谓是一蟹不如一蟹。所谓雕花骨柶，是一种用骨制成的舀食品的勺子。但是在古代，这种东西在平时是没东谈主用的，舀食品用的是“骨匕”，而骨柶则是一种完完全全的祭祀器具。
从这些商王大墓中咱们不错发现，越古早的商墓，出土的骨柶越轮廓，有着多样雕花庇荫。但是晚商时间的墓葬，出土的骨柶就显得寒掺不少了，说它是个白板齐不为过，不错看出越到晚期的商王，对祭祀越不上心了。
周武王的第三个指控是，商纣王“昏弃厥遗王父母弟不迪”，翻译过来即是不愿任用他的昆玉，也即是商朝的贵族阶级，而是相称可爱“四方之多罪逋逃”，也即是四方的逃犯，对他们“是以为医师卿士”，让他们当大官。这些东谈主发迹了之后，又“俾狞恶于庶民，以奸宄于商邑”，对庶民横征暴敛，在齐门淘气捣蛋。
而朝歌里的这些官场斗争，远在西岐的周武王怎样会知谈得这样珍惜呢？因为早在周武王宣誓伐纣之前，他就照旧从一个东谈主那儿得知了商朝的底细，这个东谈主叫作念微子启。
微子启，阐述记录，他是“殷帝乙之首子，而帝纣之庶兄也”。换句话说即是纣王的哥哥。这样一位玉叶金枝，又是怎样和周武王搭上的相关呢？还把我方所知的富商底细全盘告诉了周武王？
这就不得不提一提比干之死了。阐述《史记》记录，微子、箕子和比干齐是纣王的亲戚昆玉，这三东谈主数次向纣王劝谏，但纣王非但不听，还把比干给杀了，把箕子关了起来，微子一看纣王委果带不动，“与乃与巨匠、少师执其祭乐器奔周”。
咱们再把这个情况，与周武王誓师时谴责纣王无须亲族昆玉，只用四方逃犯的说法纠合起来，策划就能感受到一种奥密的敌视了，这一切很难不让东谈主服气，微子启是不是跟周武王吹了什么风。而比干的死，可能不啻意味着纣王不听劝，也意味着强劲要用那些出生低贱东谈主士的纣王，在其时照旧与贵族阶级决裂了。
只怕不少东谈主在看结束周武王的誓师大会时，齐会以为不太对劲。毕竟周武王在誓师大会上嘚啵了一大堆，却险些完全没提到纣王伤民害民的本体，即使提到了，亦然把锅甩给了纣王任用的官僚身上。后世说的荒淫无度呢？大兴土木呢？炮烙之刑呢？怎样齐不提呢？
况兼周武王固然在誓师大会上说得义愤填膺，但是劝服当代东谈主昭着是不太够的。
所谓“惟妇言是用”，这有什么大不了的，他们商朝东谈主即是这样尊重女性。不心疼祭祀？这算什么事儿，孔夫子齐说过“敬鬼神而远之”，天天搞这些迷信行径怎样治国？不重用亲族重用囚犯？这也不是不成吧，后世的曹操齐说过“举贤任能”，商纣王不拘一格用东谈主才，明明是善事儿啊。
但无论怎样，周武王誓师照旧完成了，接下来即是和商纣王进行决战了。而在牧野之战中，当数目轻飘的周军斗胆冲进了商军的阵营时，奇怪的表象发生了，只见商军非但莫得与周军作战，反倒倒转戈矛，相助着向纣王杀去。纣王立时结实到，我方照旧失去了悉数东谈主的解救，于是逃到鹿台，举火自焚而死。
牧野之战抛弃后，纣王自焚而死，周武王带兵跻身了商朝的齐门朝歌。然而朝歌却对这个“西夷”的到来莫得任何抵牾。
在太庙，周武王见到了他的老一又友微子启。他此时正自缚双手，代表商朝宗室向周武王纳降。
在《吕氏春秋》中，还记录了这样一个故事，说是周武王在誓师伐纣前，也曾与微子启订立了一项公约，内部允许微子启“守殷常祀，相奉桑林”，也即是吸收商王朝的宗庙，成为商代王室的族长。
可其时的周武王并未伐纣，又岂肯把商王朝的后事给安排了呢？纠合一下微子启在纣王自焚后的进展，不得不说，微子启委果难逃二五仔之嫌。
而微子启的二五仔手脚，在其后也有所展现。周武王圆寂后，年幼的周成王继位，微子启其时照旧被封到了宋国作念国君，他趁西周主少国疑，于是连同了管叔、蔡叔和纣王的犬子武庚，以富商苍生为依托，发起了叛乱。天然，叛乱不久后被平息，微子启从此终于敦朴了。
因此，通过以上情况的梳理，咱们或然不错得出一些不同于平庸历史中的论断。商纣王如若单论才气，可能会比较狞恶，但毫不昏暴，至少他戒备实干，用东谈主也不看出生。况兼他征伐四方，战功很大。
但是很赫然，纣王的手脚让商朝贵族极为动怒，两边爆发了强烈的突破，最终纣王用苛虐妙技将贵族弹压了下去，而以微子启为代表的富商贵族则逃到西周，两边共同策划，决定“开门缉盗”，猬缩纣王。
于是，周武王发兵之后，商朝险些毫无不服，牧野之战中，固然构成部队的大多是纣王比较信任的囚犯和侍从，但高等军事将领笃定是换不了的，况兼玩忽率是贵族的东谈主。毕竟纣王普及上来的东谈主的根基不深。而恰是这些将领也抵挡了纣王，才让纣王楚囚对泣，只好举火自焚。
而微子启和一众富商苍生可能没念念到亚洲色图 无码，西周来了之后就真不走了，是以在不久后发动了叛乱。但叛乱被弹压，周朝的统治。才从此信得过褂讪了下来。而难堪的纣王，则因为周朝得国的这些不怎样合法的操作，被虚弱的周朝东谈主纵情地抹黑和谩骂，连带着妲己沿途被黑成了狞恶骄奢的“典范”，委果可惜可叹。
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