烟江叠嶂图(青绿本)王诜
烟江叠嶂图(水墨本)王诜
烟江叠嶂图·局部 董其昌(传)
烟江叠嶂图·局部 文徵明
烟江叠嶂图 王翚
重江叠嶂图 赵孟頫
“烟江叠嶂”看成中国古代画史上的经典画题,指由重山叠嶂、雾霭云烟、浩淼江水等景致组成的山水画创作。已知现有最早的一幅《烟江叠嶂图》为五代画家巨然所作,但其原名是否即此已无从验证。不错细主见是,北宋画家王诜的《烟江叠嶂图》拓荒了这依然典画题的含义和功能,并在画史上产生了真切的影响。而后,历代有名画家——不管是南宋的夏圭,元代的钱选、赵孟頫、吴镇,照旧明清时辰的沈周、文徵明、董其昌,以及王鉴、王翚、王原祁、罗牧、查士标等都曾绘有《烟江叠嶂图》,其中很多作品径直或盘曲袭取自王诜的《烟江叠嶂图》。
1.诗韵山水 画题拓荒
王诜与画家王巩(王定国)、苏轼亦师亦友,均曾遭逢贬谪。元祐三年(1088年),王诜接踵为二东说念主画了同题的《烟江叠嶂图》,永诀为青绿本和水墨本。
其中,青绿本是王诜为王巩所作,画面左侧为山林溪涧之景,右侧江岸点缀一丝林木,中间江景计白当黑,烟波浩淼,视线纯真。其画境与苏轼的《书王定国所藏〈烟江叠嶂图〉》中的前十二句诗颇为吻合:“江上愁心千叠山,浮空积翠如云烟。山耶云耶远莫知,烟空云散山依然。但见两崖苍苍暗绝谷,中有百说念飞来泉。萦林络石隐复见,下赴谷口为奔川。川平山开林麓断,小桥野店依山前。行东说念主稍度乔木外,渔舟一叶江吞天。”从画面中高雅而不失富丽的青绿设色,连合那时王巩已回朝被重用的现实语境来臆度,此作品抒发的并非简约的“隐退”主题,可能还包含关于友东说念主出仕的饱读吹。
水墨本则系王诜为苏轼所画,卷后苏轼与王诜的四首附和诗是解开此画含义的密钥。细不雅画面不错发现,其实践、境界与王诜的第二首附和诗最为匹配。如画面右方重峦叠嶂,烟云萦绕山间,与诗句“惯见岭云和野烟”的境界如出一辙;出息树林间三位行者跋涉在小路上,中间为一捏杖高士,似与前列合伙而行的友东说念主空谈,一孺子携琴紧随自后,此景所对应的诗句为“杖藜芒履谢尘境,已甘老去栖林泉”。在中国传统文化预料中,“琴”是石友的象征,王诜在画中通过琴来表露他与苏轼之间的淡如水,成为写真其诗句“玉堂故东说念主相与厚”的画眼。
由此,《烟江叠嶂图》的含义与功能在诗画互文的信息重复中拓荒下来。此两件作品不错称作“书信式山水画”,在石友间传递,通过画面达到叙说故事、倾吐神态、安危模仿、增进友谊等瞎想。
看成一位集表面、赏识与创作等领导于零丁的画家,王诜笔下的作品可谓“不古不今,自出一家”。他的创作有赖于通过精鉴藏品所接收的大都养分,同期其赏识功力也筑基于创作教养之上。这种技说念并举的学习道路,促发了其创作神情的滚动:由前代画作以直不雅当然为主的“写真”,转向以借用、错位、挪移等技巧“鼎新当然”的创作格式。这在王诜的两幅《烟江叠嶂图》中均有迹可循。
青绿本《烟江叠嶂图》将文东说念主画与院体画隐秘相融,理、法、趣兼重。此作以墨勾、墨皴为基础,敷以古体之青绿设色,但又王人备败坏了此前青绿山水三矾九染、飘逸欢乐的画法与作风,代之以淡彩为主、重彩为辅的簇新雅逸的审好意思追求。这一画图格式在文东说念主画家、宫廷画家中传播甚广,直启南宋赵伯驹、赵伯骕,元代钱选、赵孟頫等东说念主之青绿山水风貌。水墨本《烟江叠嶂图》则醉写胸中逸气,上追唐代王洽泼墨之法,又得宋初李成清旷之风,亦古亦今,在恢宏的声威中融入了恬静潇洒的翰墨,更重画图的象外之韵,已可见南宋山水画重情致之条理。
总体而言,王诜创作的《烟江叠嶂图》由朔方山水的阳刚博大之气,逐渐转向雅静阴柔之好意思,从对物象外皮真确的形色,逐渐转向对内心之境的绘写。两件作品的画面处置和境界营造别具匠心,亦对南宋“边角山水”的诗意画创作产生了蹙迫影响。
2.以文为骨 风神新生
画家通过对文本的阅读进行图像创造,是中国画蹙迫的创作格式,如历代名家证据陶渊明的《桃花源记》《归心如箭辞》、王羲之的《兰亭集序》创作画图,或证据佚失名画的文件纪录进行相关创作等。明代吴门画派代表东说念主物沈周、文徵明师徒二东说念主曾各为王献臣所藏书道作品《赵孟頫书东坡〈烟江叠嶂图〉诗》补画了一幅《烟江叠嶂图》,即对王诜《烟江叠嶂图》之表象与境界的再创造。
明朝大臣王献臣因宦途失落而辞官归故里,建成一代名园拙政园。他与苏轼有雷同阅历,因此对其诗作产生了神态共振。正德二年(1507年),王献臣邀请八十一岁的沈周创作了长卷《烟江叠嶂图》。画家以沉静千里雄的翰墨和虚实相生的构图营造画境,画中群山叠嶂竞秀,树木强盛挺拔,飞瀑流泉交汇,江水放旷邈远,令东说念主遐念念无尽。
时隔一年后,三十九岁的文徵明也为王献臣补画了一幅同题作品,一改其典型的细笔之风,用北宋画家米芾之“米氏云山”法兼以泼墨而成。画中山石选拔简约的传统勾皴,进而以丰富墨色进行滃染或泼罩,关节处再用“米点皴”加以塑造,使得画面结构、空间等愈加细腻。该画作水墨淋漓,飘渺秀润,旷放而不乏严谨,空灵又不失充实,精准地写出了苏轼诗歌中的境界。
3.以图为鉴 境界再造
以图为鉴,由“此图”生“彼图”,是中国画另一种蹙迫的创作格式,不错是由原作派生的系列作品,包括摹写、临写、意写或受原作启发后的全新创作,也不错是“派生品”的“再派生品”。一般而言,此类作品些许留有与原作相关的图像或文字信息,这是中国画非常的传承格式,亦然对原作作风与脸色的重新生成与构建。
有“夏半边”之称的南宋宫廷画家夏圭(夏禹玉),其山水效法李唐,又收受范宽、米芾、米友仁等画家之长而自成心裁,酿成了“淋漓强盛,墨气袭东说念主”的作风。他有幸看到过王诜的《烟江叠嶂图》并有同题创作。夏氏之作现已不存,却能在元代诗东说念主康里百花的《题夏禹玉〈烟江叠嶂图〉》一诗中一睹其风神:“大江来自岷山远,万里东流几浅深。洪涛巨浪日舂撞,一片西随万山转……”可见,此画实践当为声威磅礴的江景,其境界与王诜之作人大不同。
元代诗东说念主柳贯写有一首《松雪老东说念主临王晋卿〈烟江叠嶂图〉歌》,从“后身松雪斋中叟,伸纸摹仿笔锋走”一句看,赵孟頫临王诜画时或已老迈。此件摹仿作品即目下所称赵氏名作《重江叠嶂图》,构图与王诜的《烟江叠嶂图》相类,表象加以浓缩鼎新,笔法由李成、郭熙等变化而来,彰显了赵氏珍重的唐宋复旧之风。
从明代画家董其昌《画禅室随笔》中的《仿〈烟江叠嶂图〉》后记可知,他曾过眼了明代体裁家王世贞所藏王诜的《烟江叠嶂图》。董氏于默记的基础上对其进行了再创作,借用部分艺术手法或图式,只求其境界。正如后记中所书:“于时秋也,辄临秋景。于所谓‘春风摇江天漠漠’等语,存而弗论矣。”有幸的是,今天的咱们依然不错目击这一由“春”变“秋”的创造性作品——现藏于上海博物馆和台北故宫博物院的两幅托名董其昌的《烟江叠嶂图》,二者画面绝似,孰真孰假,尚无定论。
hentai 动漫此外,据清东说念主陆时化的文章《吴越所见字画录》纪录,清代画家王鉴、王翚都作有《仿梅说念东说念主〈烟江叠嶂图〉》,均仿自元代画家吴镇(梅说念东说念主)的《仿王诜〈烟江叠嶂图〉》,为立轴。而上海博物馆还藏有一幅王翚所作横卷《烟江叠嶂图》,应是受到了王诜某一册横卷《烟江叠嶂图》的影响。
围绕“烟江叠嶂”这依然典画题的创作可谓滚滚而至,齐人好猎。在一代代画家的笔下,或写真纪游、笔润江山,或写心言志、抒怀达意,皆充满了诗意与哲念念,呈现出簇新典雅、雄健粗鲁等万般的艺术面容与好意思学特征,在中国画史上产生了真切影响。
(作家:张荣国bdsm 调教,系山东农业大学艺术学院副证据)