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《大唐西域记》记录，一位从东方嫁至西域的公主将桑蚕之种带到了西域，之后养蚕缫丝本事迟缓西传。此为反应这一事件的画作。选自《地面有名》
《说文解字》“水”部，其中对“汉”的讲授为“漾也”。
《地面有名》胡阿祥 著浙江东谈主民出书社
东汉骑吏画像砖，展现了汉代仕宦出行的礼节。选自《中国画像砖全集》
甘肃简牍博物馆里，千余枚简牍正展现灿烂的中中娴雅和丝绸之路的隆盛征象。新华社发
【著书者说】
编者按：
一方水土，涵育一个地名。一个地名，承载一段文化。
“灵芝”“洞溪”“漠河”“鄯善”……无论是一座城市照旧一个乡村，一条江河照旧一派沙漠，中国精深地面上的地舆区域，都领有我方的名字。这些名字queencard 裸舞，浓缩着历史悠远的牵挂，寄寓着东谈主们对好意思好生计的向往。
地名由何而来？饱含着些许历史风浪变迁？今天，“光明书榜”约请《地面有名》一书的作家胡阿祥，以“汉”与“丝国”为例，解读地名背后的意蕴，从中可知如星汉般灿烂的地名怎样组成了“中国”。
因担任过文化节目《中国地名大会》的点评嘉宾，笔者比年来收到的地名文化讲座、地名典籍写稿邀约繁多。应浙江东谈主民出书社之邀，这册意在进步地名常识的《地面有名》于近期面世。
对于《地面有名》的取义，这本书的自序中有这么的阐释——“地上本莫得路，走的东谈主多了，也便成了路。”化用鲁迅先生的这句名言，似乎可说：地面本莫得名，东谈主们饶恕了，也便有了名……有了名的地面，已是打上了东谈主的烙迹的地面。或者说，地面有名亦即地名，就是东谈主们为地面编制的身份证。如斯，这么的地面，便呈现着当然与东谈主文长入的“器”与“谈”，诚挚记录了东谈主类社会的以前与现在。这么的地名，既是鲜嫩而平凡的社会现象，亦然信得过且独特的文件贵寓。
选编这部文集的兴致，就如东汉刘熙《释名·自序》里的叹惜：“名之于实，各有义类，匹夫日称而不知其是以之意……”而一朝“摧残砂锅问到底”，讲究万千地名的“是以之义”，频频会发现其中巧妙无尽。在这本书中，“匹夫日称而不知其是以之意”的地名，背后频频有着深厚的历史和文化意蕴。这里且以“中国”之自称“汉”与他称“丝国”为例，略叙一二。
在现在社会生计中，“汉”是使用频率绝顶高、使用步地绝顶多的一个字眼，汉东谈主、汉族、汉语、汉字等，不堪陈设。海外关联中国的学问，也称汉学。这么的“汉”，好像是中国历史最明显的牵挂、中中文化最显眼的标识。追根穷源，这种牵挂与标识，起初又是以国号的神志施展出来的。莫得汉国号，便莫得汉族之称。莫得汉高祖刘邦，便莫得汉国号。
对于刘邦封王、国号为汉、汉国号的源与流，一番验证之后，不错取得以下几点论断：
第一，地舆。公元前206年，项羽、范增封刘邦为“汉王”，平直原因是刘邦封地的都城在南郑（今陕西省汉中市），而南郑为秦国与秦朝的汉中郡治所。
黑丝做爱第二，言语。汉中郡的“汉”本指汉水，汉中郡的“中”在古代巴东谈主言语中作“场所”讲，是以“汉中”是个双语地名，即华夏言语的“汉”加上巴语的“中”，意为“汉水流经的场所”。
第三，笔墨。无论字形（古体作“图1”，意为滋补的大国、河流润泽黏土）、字音（水流正式的拟声）照旧字义（东汉许慎《说文解字》里说“汉，漾也”，清段玉裁注“漾言其微，汉言其盛”），“汉”都是好意思好的字眼，寓有正式、伟大的好意思义。
第四，天文。古东谈主合计天上的星河和地上的汉水相似，都是发自西北，流向东南，是以星河也被称为汉、天汉、云汉、银汉、星汉。反过来，地上的“汉”既与天上的“汉”探讨在沿路，地上的“汉”也就带上了绝顶的好意思义，这就是《汉书》中记录的“以汉配天，此好意思名也”说法的由来。汉代之后，诸多学者将刘邦的汉国号与星河探讨了起来。如北魏郦谈元的《水经注》：“汉高祖入秦，项羽封为汉王。萧何曰‘天汉，好意思名也’，遂都南郑”，唐朝李吉甫的《元和郡县图志》：“秦一火，项羽封高祖为汉王。高祖欲攻羽，萧何曰‘语曰天汉，其称甚好意思。’遂从之”。甚而明朝来华的意大利布道士利玛窦也在《中国笔记》中写：“汉，那意念念是星河。”
第五，热沈。按照当初楚怀王与诸侯们“先入定关中者王之”的商定，沛公刘邦先入关中，秉承秦王子婴确信，应该受封为“关中王”。关联词项羽失约，封刘邦为“汉王”，汉王的封域在汉中、巴蜀，那时属偏僻、阻滞之地。刘邦固然震怒、无奈，但迫于步地，只得听从萧多么东谈主的劝谏，前去南郑。在此经过中，萧何的敢言“语曰天汉，其称甚好意思”，起到了重要的热沈劝慰作用，它不仅使刘邦秉承了项羽赐与的“汉王”封号，还让刘邦“因始封国名而号曰汉”，将帝国国号定为“汉”。
汉朝国祚绵长，“汉”因此也成为中国历史上沿用颇多、影响颇盛的国号。如刘备的汉（季汉、蜀汉），匈奴刘渊、沙陀刘知远、沙陀刘崇的汉。他们中的一些虽非汉族，但却依傍汉朝、从汉朝寻找执政依据，阐发在古代中国，西域各族欲在华夏立国，须招供、取舍、融入汉地的文化与历史传统。这一现象，反应了他们并不自外于中国。中国不仅是汉族的中国，也辱骂汉族的中国。中国事多民族的国度，古代中国脉如斯，当代中国亦然这么。
“汉”其荦荦大者，还体现在以下两个方面：
其一，汉成为域外关联中国的民风称谓。刘邦、刘秀的汉朝历史恒久、邦畿轩敞，对左近国度和民族产生过要紧影响，对搪塞通尤其是与中亚、西亚的经济文化疏导绝顶隆盛，因此域外绝顶是中亚地区过甚以西列国，频频称汉朝及汉朝以后的中国为汉。
其二，汉演化为民族的族称。先秦时期，中国的主体民族称为诸夏（很多的夏）或华夏（如同花同样好意思艳的夏）。及至刘邦建汉，两汉立国四百余年，于是魏晋以后尤其是十六国北朝时期，“汉”看成新起的族称，迟缓取代了传统的“诸夏”“华夏”，并一直沿用于今。
要而论之，时间上陆续了两千多年、空间上跨越了中外的汉国号、汉称谓、汉族称等，系由汉朝而来，了解国史应知。
Serice，汉译一般写稿赛里斯，意为“丝国”，这是古代欧洲东谈主对中国的称谓。而提及丝国，读者一又友好像就会意料丝绸之路。
那么，中国为什么被称为“丝国”呢？从自己资源天资来看，中国的养蚕缫丝领有悠久的历史，中国也因此领有了丰富的蚕桑文化与垂死的丝绸经济。然则，“丝国”并不是咱们自称，而是域外对中国的他称，其中有着复杂且兴致的外因。
起初，古代中国政府严禁桑蚕种子出口，关系本事也对外守密。植桑、养蚕、缫丝、织丝都是本事活，若是莫得专东谈主指点与培训，“老外们”还真扼制易学会，更别说不错我方琢磨出来了。
其次，古代希腊东谈主、罗马东谈主绝顶可爱丝绸。丝绸豪阔光芒、质地渺小、执意柔滑、精细爽滑，既是一稔绝顶好意思瞻念的服装面料，也合适刺绣和看成遮挡品。在古希腊、罗马社会，还哄传丝绸服装不错减少虱子、跳蚤、臭虫附身的概率，看管皮肤病。于是东谈主们对丝绸、丝织品趋之若鹜。
再次，由于丝绸输出地中国与丝绸输入地欧洲之间距离远处，丝绸营业的中间才气涨价严重，流入欧洲的丝织品极其腾贵。公元前1世纪时，一匹大致25两重的双丝细绢“缣”，在原产地中国的价钱约为400—600个铜钱，取居中的500个铜钱计价，约合0.25两黄金，到了罗马市集，价钱大致高潮了100倍，竟值25两黄金。假想一下吧——在古代欧洲国度如希腊、罗马，一方面东谈主们如痴似醉地可爱丝绸，另一方面丝绸又价比黄金。在这么的追求与向往中，希腊、罗马等欧洲娴雅古国，既把丝绸的开端地、远处的东方国度称为Serice（“丝国”），又极尽假想、视死若归地探寻着丝与丝国的奥密。
最早饶恕东方纺织品开端的，可能是西方“历史学之父”、公元前5世纪的希腊历史学家希罗多德，他在《历史》中提到，印度位于全国上最东部的场所，那儿有一种长在朝生的树上的毛，这种毛比羊身上的毛还要好意思艳，质料还要好。印度东谈主穿的衣服即是从这种树上得来的。这好像就是赛里斯“树上的羊毛”传闻的起第一版块。
及至自后，近似的记录颇为常见。如公元1世纪罗马博物学家普林尼在他的《博物志》中，写下了一段对于赛里斯国产丝与营业的著明笔墨：赛里斯国林中产丝，闻明宇内。丝生于树叶上，取出，湿之以水，理之成丝。后织成锦绣文绮，贩运至罗马……赛里斯东谈主步履温厚，然少与东谈主构兵，营业都待他东谈主之来，而毫不求售也……
看来，到了公元1世纪时，罗马博物学家还合计“丝生于树叶上”。而跟着时间的推移，到了公元2世纪中世，西方东谈主对丝的目力明显向上了一些。举例，希腊历史学家包撒尼雅斯在《希腊纪事》中写谈，赛里斯东谈主织绸缎之丝，非来自植物，另有他法制之。其法如下：其国有虫……虫之大，约两倍于甲虫……赛里斯东谈主冬夏两季，各建专舍，以畜养之。虫所吐之物，类于细丝，缠绕其足……虫之寿仅有五年。虫食青芦过量，血多身裂，乃死。其内即丝也。
固然包撒尼雅斯的强硬较之普林尼还是进了一大步，知谈了丝与虫关联，但对一些细节仍然把抓不清，甚而多有失实。如“虫食青芦过量，血多身裂”“其内即丝也”，都是失实。
西方东谈主对中国蚕丝有明确而信得过的强硬，还要比及公元6世纪中世通过非平日渠谈取得了中国的蚕种，并独创了我方的丝织业之后。西方有了我方的丝织业，意味着中国的养蚕缫丝不再深邃，于是公元6世纪以后域外名称中国为赛里斯的现象越来越少，并最终归于覆没。
从地名学角度说，看成自称的“汉”与看成他称的“丝国”，大体对应了一段时期内古代“中国”的地名。这么的地名，反应了泱泱中华的文化传统与深切影响，也照耀了古代中搪塞通的转折复杂与连接融通。这就是地名的学问与魔力吧！
地面名如“汉”与“丝”魔力完全，意蕴莫得那么弘大的小地名，又何尝莫得我方的故事？《地面有名》分为“闻‘名’识中国”“地名与文史”“地名里的中国”三编，细细诠释了“禹迹与九有”“珠峰”“南北二京”“宁夏”“琅琊”与长安坊市、乌衣巷等地名的历史与故事。地名限度之宏阔、地名学术之巧妙可见一斑。《地面有名》以“说不尽的地名中国”开卷，以“回家：地名‘万花筒’”作结，由此也似乎可见笔者之长年执着于地名文化商讨的情意拳拳。
（作家：胡阿祥queencard 裸舞，系南京大学历史学院种植、江苏省文史商讨馆馆员）